在青藏高原這片凝重而莊嚴(yán)的高天厚土上，有一位土生土長(zhǎng)玩泥土的奇人，他用一生把泥土玩到極致，玩到了爐火純青的境界。于是呼，他那響亮的名字傳出青海，傳到了海內(nèi)外，成為雕塑界的一名重量級(jí)人物。讀到這里，你也許已經(jīng)猜到了，他就是著名雕塑家——陳新元先生。
《江河源》
我和陳新元先生是在一次聚會(huì)上有緣相識(shí)的。他是個(gè)鐵漢柔情的漢子，一副小山般的身子，一雙粗糙的手指，穿著隨意不太將就，頭發(fā)雖稀長(zhǎng)花白，但神采奕奕，一張和藹可親的臉上嵌著一雙充滿智慧的眼睛，人們一看這模樣，便能看得出他是個(gè)可敬可親的藝術(shù)家。
說(shuō)也巧，陳新元先生的工作室就在我家背后的陽(yáng)光小區(qū)里。走進(jìn)他的工作室，各種銅雕泥塑，琳瑯滿目，林林總總，目不暇接，有的和藹可親，有的威風(fēng)凜凜，有的如花似玉，有的憨態(tài)可掬，有的慈悲肅穆，有的豪爽粗獷，個(gè)個(gè)神態(tài)非凡，尊尊風(fēng)姿卓然。其中有一尊題為《江河源》的雕塑，顯得格外誘人。這是一尊藏族“母親”懷抱著一個(gè)裸身“男嬰”的雕塑，作品構(gòu)圖巧妙，寓意深刻，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。“母親”辮發(fā)飄拂，神態(tài)慈祥，身軀頎長(zhǎng)勻稱，曲線優(yōu)美;“男嬰”頑皮可愛(ài)，幸福地睡在“母親”溫暖的懷抱中，分別象征著雪域高原的江河母親養(yǎng)育著生生不息、茁壯成長(zhǎng)的華夏兒女。雕塑的下方還有日月和祥云的圖案，象征著日月同輝，天長(zhǎng)地久，祥云籠罩，天下太平，吉祥和諧，五牲興旺，這真是用泥土塑造了三江源的寬度和厚度以及慈母般的情懷。面對(duì)如此形象逼真、惟妙惟肖的藝術(shù)杰作，令人拍案叫絕，浮想聯(lián)翩，不由地被這高超的技藝所傾倒，一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)激蕩著我的心靈。于是，我便欣然命筆，專為這尊《江河源》的雕塑譜寫(xiě)了一首贊歌，以表我淺淺的情懷，并與陳新元先生及廣大讀者共勉——
《江河源》
你是那樣的安詳，
你是那樣的慈愛(ài)，
你日日夜夜奔走千里，
你用甘甜的乳汁，
養(yǎng)育了多少華夏兒女。
啊，江河源，
啊，藏布阿媽，
你和祥云共存，
你和日月同輝。
你是那樣的嫵媚，
你是那樣的秀美，
你世世代代含辛茹苦，
你用不朽的生命，
孕育了多少英雄豪杰。
啊，江河源，
啊，藏布阿媽，
哈達(dá)為你而獻(xiàn)，
頌歌為你而唱。
這首歌曲，分別由實(shí)力派歌手和組合演唱后，深受人們的喜歡，QQ音樂(lè)平臺(tái)、酷我音樂(lè)、酷狗音樂(lè)、網(wǎng)易云音樂(lè)等網(wǎng)站都播放了這首歌曲。
《佛像》
命運(yùn)和經(jīng)歷，在某種意義上說(shuō)，就是花和果的關(guān)系。陳新元先生，于1953年出生在藏傳佛教圣地塔爾寺附近的甘河灘黃鼠灣村，這里是宗喀巴大師的故鄉(xiāng)。他自幼受塔爾寺“三絕”（酥油花、壁畫(huà)、堆繡）藝術(shù)的感染與熏陶，為他以后走繪畫(huà)藝術(shù)之路埋下了種子。其實(shí)，他從小就有繪畫(huà)的天賦，從小學(xué)到初中，他的畫(huà)作經(jīng)常在各種比賽中獲獎(jiǎng)，到初中時(shí)就已經(jīng)在西寧市小有名氣了。
然而，因家境困難，陳新元先生過(guò)早離開(kāi)了學(xué)校，14歲就參加了工作。當(dāng)時(shí)他選擇了鍛工，因小時(shí)候他幫媽媽一塊兒挖土方、挖沙子掙錢養(yǎng)家時(shí)，洋鎬用久了尖兒被磨圓純，挖起來(lái)很吃力，找鐵匠修理要價(jià)很貴，所以他童年時(shí)的夢(mèng)想就是長(zhǎng)大后當(dāng)鐵匠，給媽媽打洋鎬，多么樸素的情懷。后來(lái)由于受鍛造工件的啟發(fā)，使他逐漸對(duì)立體造型有了濃厚的興趣，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)雕塑藝術(shù)的酷愛(ài)，啟蒙他走上了雕塑藝術(shù)的道路。更值得一提的是，就在這個(gè)期間，他有緣結(jié)識(shí)了雕塑家李宇翔老師，就是這位德才兼?zhèn)涞牡袼芩囆g(shù)家，言傳身教，情同父子，使他夢(mèng)想成真，改變了他的人生軌跡。由于他刻苦鉆研，勤學(xué)苦練，到上世紀(jì)七十年代初期，他的雕塑作品相繼參加過(guò)省內(nèi)外舉辦的各種美展，報(bào)刊雜志新聞媒體都多次介紹過(guò)他的雕塑作品，一時(shí)成為青海美術(shù)界頗有名氣的人物，與張夫也、錢正坤一起被譽(yù)為“青海三杰”。
《王洛賓》
陳新元先生，是“文革”后青海第一個(gè)涌現(xiàn)出來(lái)的雕塑新秀，引起了美術(shù)界的極大關(guān)注，很受朱乃正、王復(fù)祥和崔振國(guó)等良師亦友們的器重和栽培，尤其是朱乃正的詩(shī)人氣質(zhì)和詩(shī)歌畫(huà)風(fēng)一直影響著他。久而久之，他的雕塑作品也逐漸形成了深沉、凝重、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，如紀(jì)念周總理的《哀思》，懷念毛主席的《哭》，以及《王鐵人》《啟明星》《土族新娘》等作品，情真意切，樸實(shí)真誠(chéng)，喻意深刻，活靈活現(xiàn)，端莊秀麗，充分體現(xiàn)出一個(gè)青年雕塑家對(duì)人生的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。
1977年，陳新元先生在汽車運(yùn)輸公司當(dāng)司機(jī)時(shí)，因他是青海有名的青年雕塑家，于是被省文化廳派往北京，參加了毛主席紀(jì)念堂雕塑修改方案的設(shè)計(jì)工作。當(dāng)時(shí)和他一起工作的著名雕塑家葉毓山、王合內(nèi)等教授，他們都很贊同和看好他的勤奮好學(xué)和雕塑創(chuàng)作上的豐碩成果。
回來(lái)后，受組織的信任和重托，他被調(diào)到正在籌建中的青海省工藝美術(shù)廠，創(chuàng)辦了青海的第一家雕塑工作室，并擔(dān)任雕塑工作室主任。在此期間，他創(chuàng)作的雕塑作品《愛(ài)因斯坦》榮獲首屆全國(guó)科普美術(shù)大展優(yōu)秀獎(jiǎng)，又被國(guó)家科委收藏;陶瓷雕塑作品《觀音》被國(guó)家陶瓷博物館收藏;雕塑作品《江河的孕育者》獲全國(guó)青年美術(shù)大展優(yōu)秀獎(jiǎng)。
《藏獒》
1979年，青海省政府和省輕紡工業(yè)廳組建青海省輕紡工業(yè)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究室，并在全國(guó)范圍內(nèi)招考工業(yè)美術(shù)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才。當(dāng)時(shí)陳新元先生以優(yōu)異的成結(jié)被錄取，成為該研究室最年輕的設(shè)計(jì)師。在研究室工作期間，他所設(shè)計(jì)的第一批美術(shù)實(shí)用陶瓷藝術(shù)，特別是酒具和臺(tái)燈等陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)，造型優(yōu)美，韻味獨(dú)特，投入生產(chǎn)后，成為熱銷產(chǎn)品，填補(bǔ)了青海美術(shù)陶瓷和實(shí)用美術(shù)陶瓷的空白。
1983年，陳新元先生被選派到中央美術(shù)學(xué)院深造，師承我國(guó)著名雕塑家傅天仇、錢紹武、曹春生等教授。除此之外，他還和中央美院的盛陽(yáng)教授和錢紹武教授結(jié)下了深厚的師生情誼。在以上幾位雕塑大師的栽培下，使他的專業(yè)水平有了大幅度的提升，為做好今后的雕塑工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在校期間，他創(chuàng)作的雕塑作品《鳳凰碑》，獲全國(guó)首屆城雕設(shè)計(jì)展覽優(yōu)秀獎(jiǎng);畢業(yè)雕塑作品《牧人》得到了指導(dǎo)老師的高度評(píng)價(jià)，并在中央美術(shù)學(xué)院的美展中展出。
《杜甫》
學(xué)成歸來(lái)后，本想大干一場(chǎng)的陳新元先生，卻面臨著單位變更，所學(xué)知織到了無(wú)用武之地的境地。原來(lái)，他所在的青海省輕紡工業(yè)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究室改成了紡織品研究所，這樣青海搞雕塑的專業(yè)研究單位沒(méi)有了。他一下子陷入了深深的痛苦之中，難道苦苦追求的事業(yè)就這樣結(jié)束了嗎？面對(duì)逆境，陳新元先生沒(méi)有就此氣餒，決心在逆境中走出自己的路，而且一定要在雕塑藝術(shù)上尋找更高的境界，他要攜手昨天和前天去迎接充滿期待的明天……
在1984年至1988年期間，陳新元先生在雕塑創(chuàng)作上更加勤奮，他的許多表現(xiàn)藏民族生活的雕塑作品多次在全國(guó)展覽上一一獲獎(jiǎng)。更只得一提的是，他的一件藏式玉雕佛像被日本文化名人西園寺公一先生收藏，而且每尊以250美元的價(jià)格訂購(gòu)了200件雕塑作品，這在當(dāng)時(shí)是一筆大訂單。
《紀(jì)念碑》
1989年，因陳新元先生在雕塑藝術(shù)方面有一定的造詣，組織上就派他去負(fù)責(zé)籌建青海省民族工藝美術(shù)研究所，并任他為青海省民族工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)。他接任重托后，一方面聘請(qǐng)社會(huì)上的能工巧匠，另一方面組織人力研制開(kāi)發(fā)工藝產(chǎn)品。但因資金不足，嚴(yán)重影響了研究所工作的正常進(jìn)行。開(kāi)辦費(fèi)有限，除去房租、水電費(fèi)及必要的辦公用品開(kāi)銷外，所剩無(wú)幾，有限的經(jīng)費(fèi)當(dāng)時(shí)也許只是有些人的一頓飯錢而已。身為所長(zhǎng)的他知道沒(méi)有資金結(jié)果將是什么，為了積累資金，他帶領(lǐng)十多名工程師四處奔波，招攬大型雕塑和裝飾工程，研制出了用精密鑄造技術(shù)鑄造的青海第一批青銅雕塑藝術(shù)品，在青海省政府首次赴香港招商會(huì)中一搶而光。但當(dāng)時(shí)政企不分，出力不討好，越干越不順心，覺(jué)得沒(méi)有什么奔頭，他只好棄官“下海”了，而青海唯一的美術(shù)研究所的命運(yùn)也只能是樹(shù)倒猢猻散了。
常言道，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。陳新元先生“下海”之后，他的藝術(shù)清單連連上升，雕塑藝術(shù)成果斐然——
1992年，他為海北州設(shè)計(jì)制作的221原子城《中國(guó)第一個(gè)核武器研制基地紀(jì)念碑》大型紀(jì)念碑，榮獲?“西北第一碑” 榮譽(yù)稱號(hào)，并請(qǐng)張愛(ài)萍將軍提寫(xiě)了碑名;
1993年，他為青海湖設(shè)計(jì)制作的極富民族、地域特色的大型雕塑《佛手》和《風(fēng)馬》，在宗教題材大眾化上做了大膽嘗試，開(kāi)了先河，被藏傳佛教信徒們視為圣物頂禮膜拜，并被青海湖旅游觀光的國(guó)內(nèi)外游客稱為“驚人之作”，于是西班牙、加拿大、澳大利亞等國(guó)的旅游刊物上進(jìn)行了介紹;
1995年底，他赴蒙古國(guó)考察時(shí)，受到蒙古國(guó)佛教領(lǐng)袖的專門(mén)接見(jiàn)。因陳新元先生在藏傳佛教藝術(shù)鑄銅造像方面成績(jī)突出，得到了中國(guó)藏學(xué)專家和佛學(xué)專家的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。
1998年，他為臺(tái)灣臺(tái)北市創(chuàng)作了大型鎦金菩薩像，還給昆山市中醫(yī)院創(chuàng)作了大型石雕像《華陀》;
2001年，日本的名古屋市新建日本國(guó)內(nèi)的第一座藏傳佛教寺院，強(qiáng)巴林寺寺主森下永敏女士一行人在四川、西藏、青海等地走訪選拔藏傳佛教造像大師。陳新元先生和她接融幾次后，最終選定由他擔(dān)當(dāng)總雕塑師。他在上海設(shè)計(jì)制作了兩年時(shí)間，終于將成品運(yùn)往日本。由于他的設(shè)計(jì)技術(shù)贏得了他們的信賴，他們把整個(gè)寺院的雕樑畫(huà)棟的圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、現(xiàn)場(chǎng)施工項(xiàng)目全交給了他，由他主持完成了小到十幾公分的純金佛，大到三至五米高的銅雕大佛20尊。為此項(xiàng)工程制作的四大金剛雕像造型，已成為行業(yè)內(nèi)參照的范本。央視國(guó)際臺(tái)和日本電視臺(tái)進(jìn)行了跟蹤報(bào)道;
2002年，他為重慶市設(shè)計(jì)制作了30米高的《觀音》，為海拉爾市設(shè)計(jì)制作了60米高的《成吉思汗》雕像，為石家莊市設(shè)計(jì)制作了高達(dá)23米的鍛銅大肚佛像和18米高的地藏菩薩佛像，為威海市設(shè)計(jì)了60米高的《大禹》雕像;
2003年，他為江蘇南通臺(tái)灣大飯店設(shè)計(jì)制作了大型浮雕《生生不息》，為江陰喜來(lái)登大酒店設(shè)計(jì)制作了高8米的8塊建筑青銅浮雕《龍騰虎躍》，為上海市“升力園”設(shè)計(jì)制作了高6米8的噴泉銅雕《吉祥如意》等雕塑作品;
2005年，他分別為重慶市永川區(qū)設(shè)計(jì)制作了30米高的青銅雕像《竹海觀音》，為威海市設(shè)計(jì)制作了60米高的青銅雕像《大禹》;
2006年，受中央統(tǒng)戰(zhàn)部的委托，他為上海中華職業(yè)學(xué)院和重慶中華職業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)制作了大型銅雕《黃炎培》;
2007年，他為內(nèi)蒙古包頭市博物制作了2尊文物仿制品銅雕《狼叼羊》和《虎叼鹿》，還為內(nèi)蒙內(nèi)大飯店設(shè)計(jì)制作了8尊高3.5米的青銅雕塑;
2008年，他為江蘇蘇州嘉寶花苑創(chuàng)作了14組雕塑群，還為蘇州東吳外語(yǔ)學(xué)院創(chuàng)作了《雄獅》《拓荒牛》等數(shù)件銅雕;
2009年，他為果洛的甘德縣創(chuàng)作了40多件格薩爾及30尊大將的藝術(shù)雕塑。從古到今，格薩爾史詩(shī)人物的藝術(shù)形象，歷來(lái)都是用佛和神的手法來(lái)繪制表現(xiàn)的，而且復(fù)制臨摹居多，創(chuàng)新的作品很難見(jiàn)到，眾人同一張臉，缺乏個(gè)性甚至呆板，故事情節(jié)的表現(xiàn)手法千篇一律，缺少感染力和號(hào)召力，與人民大眾距離甚遠(yuǎn)，減弱和失去了格薩爾史詩(shī)原有的生動(dòng)精彩和感人的魅力。而陳新元先生對(duì)格薩爾史詩(shī)人物的藝術(shù)形象，有獨(dú)特的見(jiàn)解和表現(xiàn)手法，用他的情感和手法創(chuàng)作的格薩爾史詩(shī)人物雕塑，生動(dòng)活潑，有血有肉，可敬可親，耳目一新，令人嘆為觀止;
2013年，他為銅陵市博物館制作了一尊《胡雪巖》的銅像和21件民俗題材的雕塑;
2014年，他為河湟文化民俗博館創(chuàng)作了60多件表現(xiàn)河湟文化的藝術(shù)雕塑。陳新元先生出生和成長(zhǎng)在河湟，所以對(duì)河湟文化有著刻骨銘心的感情和理解，他以赤子之心，用樸實(shí)而又真切的塑造手法，繪制和雕塑了表現(xiàn)原生態(tài)河湟農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)和農(nóng)耕及生活情節(jié)的作品，真實(shí)的再現(xiàn)了祖輩們當(dāng)年的勞動(dòng)和生活場(chǎng)景。其中，他精心創(chuàng)作的《無(wú)弋愛(ài)劍》《河湟之母》《湟川牛鼎》，是至今所見(jiàn)的表現(xiàn)河湟文化最生動(dòng)最真切的藝術(shù)作品，從中足以能體會(huì)到他對(duì)河湟文化理解的深度和廣度，令人刮目相看;
2015年至2018年間，他為廣東佛山市佛教博物館制作了6尊大型包金銅佛像，為印度莫迪集團(tuán)設(shè)計(jì)制作了一尊150公斤純金的印度高僧雕像;
2019年至2021年間，他為建黨100周年制作了許多有意義的雕像，其中有馬克思、恩格斯、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等偉人的雕像，有四路軍英雄人物雕像，有兩彈一星功勛科學(xué)家們的雕像，有湟中最早的共產(chǎn)黨員寇從善、炒面秀才李煥章和向日寇開(kāi)第一槍的曾國(guó)佐的雕像，還有王洛賓、杜甫、李白、屈原、魯迅、牛頓、張衡等許多國(guó)內(nèi)外名人名家的雕像。
《母愛(ài)》
多年來(lái)，陳新元先生一直致力于藏族題材“巴顏喀拉組雕”的創(chuàng)作。為創(chuàng)作出精美的雕塑作品，他經(jīng)常深入藏區(qū)體驗(yàn)生活，把審美的目光投向這廣袤、神秘的土地，那深邃的天空、圣潔的雪山、幽靜的湖泊、盛開(kāi)各色鮮花的草原、歷史悠久的藏傳佛教寺院等，均為陳新元先生雕塑創(chuàng)作提供了諸多素材，也為他提供了藝術(shù)構(gòu)思的空間，使他創(chuàng)作出大量的雕塑作品，組成了其厚重的人物群雕。其中，藏族婦女形象雕塑《母親》《卓瑪》《轉(zhuǎn)山》《冬去春來(lái)》《春播》《藏區(qū)姑娘》《高原圣母》《高原之魂》等；藏族男子形象雕塑《力量的孕育》《遠(yuǎn)古的音符》《瑪尼》《西藏漢子》《人到中年》《多杰老人》《山村春日》《牧場(chǎng)的呼喚》《玉樹(shù)老者》《勞動(dòng)》《宗喀冬日》等作品，集中表現(xiàn)藏民族的生活風(fēng)貌，從雕塑的刻畫(huà)中使人聯(lián)想到人類周而復(fù)逝，祖祖輩輩都在如此這般的頑強(qiáng)求生，繁延傳承，突顯出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他關(guān)注生活，更注重以人物為主體來(lái)刻畫(huà)生活的真、善、美。在他的雕塑作品中，每個(gè)人物都有著鮮明的地域特征，在反映藏族群眾生產(chǎn)生活場(chǎng)面的群雕中，雖然人物眾多，但形態(tài)各異，面部表情清晰，輪廓刻畫(huà)鮮明，透過(guò)眼神與動(dòng)作，傳遞出高原人的樸實(shí)與智慧。其中的《藏區(qū)爺孫》雕塑，通過(guò)對(duì)老人慈祥黝黑的面部刻畫(huà)，加上兒童天真無(wú)邪的表情，更增加了幾分生活的祥和溫馨，以及他對(duì)老少倆服飾的細(xì)膩刻畫(huà)，從中能領(lǐng)會(huì)到他試圖在尋找著人性的本質(zhì)和真諦。使他的許多表現(xiàn)藏族人民生活的雕塑在全國(guó)展覽上連連獲獎(jiǎng)，是神圣的青藏高原給他以無(wú)盡的創(chuàng)作靈感。
《藏家漢子》
雕塑作品是藝術(shù)家的靈魂的再現(xiàn)，藝術(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程就是將自已的所思所想乃至靈魂不斷融入雕塑的全部過(guò)程中。陳新元先生的雕塑作品，就象他本人一樣真誠(chéng)和樸實(shí)無(wú)華。欣賞他的雕塑作品，你會(huì)感覺(jué)到一種特有的神奇，就像生物一樣富有生命，欣賞到的不僅僅是線條美、內(nèi)在美、樸實(shí)美，而且還能欣賞到其豐厚的文化內(nèi)涵和撲面而來(lái)的大氣、大格局以及土土的“青海味”。
《農(nóng)家樂(lè)》
這就是陳新元先生的藝術(shù)特點(diǎn)，因而他的作品似乎將世間蒼茫和萬(wàn)物靈性都融入了其中。他從事雕塑藝術(shù)創(chuàng)作幾十年，已有數(shù)百件作品問(wèn)世，己逐步形成了自已的雕塑語(yǔ)言和創(chuàng)作風(fēng)格。被國(guó)內(nèi)外各種報(bào)刊登載介紹的作品有近百件，參加國(guó)內(nèi)外展覽的有近百件，被國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)、博物館收藏的亦有數(shù)十件，獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)的數(shù)十件。
除此之外，陳新元先生還在進(jìn)行鑄、鍛金屬工藝新領(lǐng)域的探索中，他把傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)與青銅精密鑄造技術(shù)、金屬表面處理技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，創(chuàng)出了自己的一整套研制工藝和方法。在青海省內(nèi)開(kāi)創(chuàng)了設(shè)計(jì)、生產(chǎn)并為外界加工鑄、鍛金屬雕塑作品之先河。他制作的金銀材質(zhì)的《釋加牟尼》雕像，榮獲中國(guó)工藝美術(shù)大師作品評(píng)比大賽展覽優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)，并入選在首次出版的《中國(guó)工藝美術(shù)大師優(yōu)秀作品集》之中。
《蒙古族博克》
一份耕耘，一份收獲。由于陳新元先生在雕塑藝術(shù)上取得了突出成就，中央電視臺(tái)于1993年專門(mén)為他拍攝了一部題為《雪牦——記雕塑家陳新元》的專題片，并在《東方之子》和《地方臺(tái)三十分鐘》欄目中數(shù)次播出，這是國(guó)內(nèi)雕塑家首次被央視采訪和播出，全國(guó)各省市電視臺(tái)均紛紛進(jìn)行了轉(zhuǎn)播。一時(shí)間，陳新元先生的名字和雕塑作品，幾乎成了新聞媒體和美術(shù)界的熱門(mén)話題而紛紛傳播開(kāi)來(lái)。
在四十多年的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，陳新元先生認(rèn)真地以心靈雕刻歲月，不斷地將實(shí)踐提升為理論，在雕塑創(chuàng)作之余，他還編撰了《藏傳佛教藝術(shù)初探》《藏傳佛教藝術(shù)造像一千種》《精密鑄造金屬工藝品研究》等論文專著。除此之外，為培育雕塑藝術(shù)人才，他在青海民族大學(xué)創(chuàng)建了陳新元雕塑工作室，在西寧城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立了陳新元工藝美術(shù)大師工作室，為學(xué)子們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的藝術(shù)環(huán)境，并通過(guò)言傳身教，培育出新一代的雕塑藝術(shù)人材。
培養(yǎng)藝術(shù)新人，是陳新元先生一直很重視的一件事。多年來(lái)，他培養(yǎng)和資助過(guò)許多學(xué)生，他(她)們有的上了中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系，有的上了中央美院雕塑系，有的上了西藏大學(xué)美術(shù)系，有的上了上海傳媒大學(xué)雕塑系，還有的上了意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院等，現(xiàn)在有的學(xué)生已成為專職藝術(shù)家和大專院校的教授，還有的學(xué)生已成為工藝美術(shù)大師。
執(zhí)著追求，碩果累累。到目前為止，陳新元先生多年創(chuàng)作的繪畫(huà)和雕塑作品有500多件，為省內(nèi)外城市設(shè)計(jì)制作大型雕塑有15件以上。此外，他的藝術(shù)作品多次參加過(guò)國(guó)內(nèi)外美術(shù)大展，并多次獲得過(guò)省部級(jí)獎(jiǎng)和全國(guó)獎(jiǎng)，其中有20余件作品被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、博物館收藏。青海衛(wèi)視《大美青海》欄目，為他拍攝了一部《塑不完的故鄉(xiāng)情——青海籍雕塑家陳新元》的專題片，《青海日?qǐng)?bào)》《群文田地》等報(bào)刊也紛紛進(jìn)行了報(bào)道，全面介紹了他的雕塑藝術(shù)成果，引起了社會(huì)各界的極大關(guān)注。
《母子倆》
吃得苦中苦，方為人上人。目前，陳新元先生是國(guó)家級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)大師，全國(guó)城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)資格證持有者，青海省一級(jí)工藝美術(shù)大師，青海省雕塑家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，青海民族大學(xué)客座教授，青海新元雕塑院院長(zhǎng)，這些都是他修渡了一生的光環(huán)。
如今，他有一個(gè)夢(mèng)，就是想著在自己的家鄉(xiāng)，建一座青海省紅色文化主題的雕塑公園，計(jì)劃將二彈一星功勛、西路軍的悲壯史、青海歷史名人、昆侖文化、河湟文化、生態(tài)三江源、唐蕃古道等題材，用不同的手法、不同的材質(zhì)雕出來(lái)，建成一個(gè)有特色的愛(ài)國(guó)主義教育基地。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，他正在四處奔波著，而且馬不停蹄地、不厭其煩地、堅(jiān)持不懈地奔波著……
陳新元先生就是這樣的一個(gè)人，他寧愿為所酷愛(ài)的雕塑藝術(shù)拼博終生，也不會(huì)無(wú)所事事的虛度年華，立志用自己的赤子之心報(bào)效和服務(wù)于家鄉(xiāng)。
《馬背民族》
我非常敬佩他，而且，我從不諱言這種敬佩。說(shuō)真的，敬佩這兩個(gè)字的分量很重，在我到了必須對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)的年紀(jì)之后，我?guī)缀鯖](méi)有用過(guò)這兩個(gè)字，甚至對(duì)這兩個(gè)字有點(diǎn)淡忘了，而現(xiàn)在把這兩個(gè)字用在陳新元先生的身上，我卻絲毫不猶豫。是因?yàn)樗莻€(gè)有口皆碑的著名雕塑家嗎？還是因?yàn)樗莻€(gè)眾人稱道的老好人？
毋庸置疑，這些都是令人欽佩的，但這些還不足以構(gòu)成我敬佩他的理由。我之所以敬佩他，完全是因?yàn)樗赜械娜烁聍攘Γ核t和慈祥，寬厚誠(chéng)懇。每當(dāng)我想起他的時(shí)候，我首先想起的不是他的藝術(shù)成就，而恰恰是他的為人。在我的心目中，陳新元先生的為人是無(wú)可非議的，真的“呼嘟啦”好！
對(duì)于未來(lái)，陳新元先生充滿著創(chuàng)作激情，立志要為“凝固的文化、凝固的音樂(lè)、凝固的詩(shī)”再創(chuàng)新績(jī)，我們期待著他能創(chuàng)作出更多更美的藝術(shù)杰作，并特意為他譜寫(xiě)了一首助力歌曲——
《新元雕塑》
你托著歲月走來(lái)，
點(diǎn)亮了心靈的誓言；
你捧著年輪走來(lái)，
喚醒了追尋的目光。
新元雕塑，
你是凝固的長(zhǎng)詩(shī)。
啊，新元雕塑，
你是指尖的信仰。
你伴著初心走來(lái)，
編織了遠(yuǎn)飛的翅膀；
你冒著風(fēng)雨走來(lái)，
開(kāi)啟了不變的使命。
新元雕塑，
你是不朽的天書(shū)。
啊，新元雕塑，
你是守望的戀歌。